Comunidade e Tradição

Resultados finais da cadeira

2008-04-22T15:10:00.003+01:00

Caros estudantes,
Esperei até agora para receber todos os trabalhos finais da cadeira. Todavia, alguns alunos ainda não conseguiram entregar o ensaio final (sugiro que me contactem em breve).
Na porta do meu gabinete estã afixadas as notas dos trabalhos até agora corrigidos/recebidos e as notas finais da cadeira para os alunos que concluiram a avaliação continua.
Também podem consultar a pauta aqui - procurem na minha página a cadeira de Comunidade e tradição e vejam o ícone Pauta Final.
até breve, desejos de uma excelente continuação de mestrado e lamento este longo atraso...

Aula final - alteração data - dia 20, quinta, 18h

2007-12-16T23:23:00.000Z

Atenção: a aula final da cadeira será realziada no dia 20, quinta-feira, pelas 18h na sala habitual.
Obrigado e agradeço avisem os colegas.

Próxima aula quarta-feira, 12 Dezembro - Juliana Jabor

2007-12-05T16:06:00.000Z

Na semana seguinte, dia 12 de Dezembro, temos connosoco Juliana de Mello Jabor que é professora da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio). É antropóloga e mestre em Antropologia Social pelo Museu Nacional (Universidade Federal do Rio de Janeiro). Atualmente, está a desenvolver sua pesquisa de doutoramento sobre cultura digital, narrativas dos blogs e subjetividades contemporâneas. O texto sugerido para leitura é de Rogério da Costa "Por um novo conceito de comunidade. Redes sociais, comunidades, inteligência coletiva" (aqui disponível) e um outro, o segundo capítulo do livro Geração Blogue, "Para uma descrição da blogsfera", de Giuseppe Granieri (disponível online aqui).

Próxima aula quarta-feira, 5 Dezembro Luís Vasconcelos

2007-12-03T16:05:00.000Z

Luís Almeida Vasconcelos foi professor cooperante em Moçambique entre 1978 e 1986. É antropólogo, licenciado no ISCTE, tendo concluído o curso de mestrado na mesma escola. É autor do livro Heroína. Lisboa como Território Psicotrópico nos Anos Noventa. Tem levado a cabo investigação no campo das festas de música electrónica, com base no projecto de doutoramento intitulado Percepção e Modernidade. Alucinogénios no Portugal Contemporâneo. É investigador no Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa (ICS).

Os textos sugeridos estão aqui como é habitual: Sensaul Relations e On the move.

Bibliografia recomendada para esta temática:

Bell, Sandra and Simon Coleman, eds. (1999). The Anthropology of Friendship. Oxford: Berg.

Classen, Constance (1993). Worlds of Sense: Exploring the Senses in History and Across Cultures. Londres: Routledge.

Cohen, Anthony & Nigel Rapport, eds. (1995). Questions of Consciousness. Londres: Routledge.

Cresswell, Tim (2006). On the Move. Mobility in the Modern Western World. Nova Iorque e Londres: Routledge.

Giner, Josepa Cucó (1995). La Amistad. Perspectiva Antropológica. Barcelona: Institut Català d’Antropologia.

Goodman, Jordan, Paul E. Lovejoy & Andrew Sherrat (1995). Consuming Habits. Drugs in History and Anthropology. Londres e Nova Iorque: Routledge.

Howes, David, ed. (2005). Empire of the Senses. The Sensual Culture Reader. Oxford e Nova Iorque: Berg.

Howes, David (2006 [2003]). Sensual Relations. Engaging the Senses in Culture & Social Theory. Ann Arbor: The University of Michigan Press.

Jackson, Phil (2004). Inside Clubbing. Sensual Experiments in the Art of Being Human. Oxford e Nova Iorque: Berg.

Merrifield, Andrew (1993). Place and Space: a Lefebvrian Reconciliation. Transactions of the Institute of British Geographers, New Series, 18(4): 516-531.

Miller, Daniel, ed. (2001). Car Cultures. Oxford e Nova Iorque: Berg.

Prendergast, Mark (2003 [2000]). The Ambient Century. From Mahler to Moby – the Evolution of Sound in the Electronic Age. Londres: Bloomsbury.

Reynolds, Simon (1998). Energy Flash. A Journey Through Rave Music and Dance Culture. Londres: Macmillan.

Spencer, Paul, ed. (1985). Society and the Dance. Cambridge: Cambridge University Press.

Thrift, Nigel (2007). Non-Representational Theory. Space, Politics, Affect. Londres e Nova Iorque: Routledge.

Turner, Victor W. (1972 [1957]). Schism and Continuity in an African Society. Oxford e Washington: Berg.

Turner, Victor (1982). From Ritual to Theatre. The Human Seriousness of Play. Nova Iorque: PAJ.

Vasconcelos, Luís Almeida (2003). Heroína. Lisboa como Território Psicotrópico nos Anos Noventa. Lisboa: Imprensa de Ciências Sociais.

Próximo Convidado - 28 de Novembro - Lisa Thiele

2007-11-27T16:51:00.003Z

Próximo convidado é a Professora Marie Elisabeth Thiele, investigadora do CEAS/CRIA, formada e doutorada em antropologia pela Universidade de Leipzig - Alemanha, e que irá falar da diáspora cigana no Brasil. Sugeriu as seguintes leituras complementares:
Rodrigo Côrrea Teixeira
Marcos Mello et all
e ainda Bill Donovan 1992 Changing Perceptions of social deviance. Gypsies in early modern portugal and brazil. Journal ofSocial History, 26(ver na minha página pessoal nos textos da cadeira).

Bibliografia complementar
F.G.Bruman & E.G.Martinez 1989 Spirits from the margin. Umbanda in S.paulo.Uppsala: Almqvits & Wiksell

Bibliografia da autora:
Thiele, M. E., 2007 ‚Geschichte und Mystifizierung der Zigeuner in Brasilien‘ In: Ries, J./ F. Jacobs (eds.): Roma/Zigeuner in neuen Perspektiven - Roma/Gypsies in new perspectives. Leipzig: Leipziger Universitaetsverlag.
Thiele, M. E., 2007 ‚Huren, Teufel und Daemonen – Verehrung und Stigmatisierung der Gestalt der Pombagira in Brasilien.‘ In: Olmos, L. Rossbach de / H. Drotbohm (eds.): Afroamerikanische Kontroversen. Reihe Curupira Workshop, Bd. 10. Marburg: Curupira, pp. 39-48.
Thiele, M. E., 2006 Trickster, Transvestiten und Ciganas. Pombagira und die Erotik in den afrobrasilianischen Religionen. Leipzig: Leipziger Universitaetsverlag.
Thiele, M. E., 2005 ‚Heilige Vagabunden: Zigeuner und Zigeunergeister in Brasilien.‘ In: Lange, K./K. Geisenhainer (eds.): Bewegliche Horizonte: Festschrift für Bernhard Streck. Leipzig: Leipziger Universitaetsverlag, pp. 489-501.
Thiele, M. E., 2003 ‚Die Religion der Yoruba in der afrikanischen Diaspora Londons.‘ In: Zips, Werner (ed.): Afrikanische Diaspora: Out of Africa Into New Worlds. Muenster: Lit., pp. 377-39.

Próximo convidado - dia 21 Novembro - José Mapril

2007-11-15T19:36:00.000Z

O nosso próximo convidado é José Mapril, antropólogo formado pela Universidade Nova de Lisboa, actualmente investigador em fase de conclusão de Doutoramento no ICS - Instituto de Ciências Sociais - e futuro Bolseiro pos-doutoral do CEAS/ISCTE.
A sua pesquisa tem sido realizada em torno de populações migrantes em Portugal, nomeadamente a "comunidade" Bengali. Junto envio dois textos que o autor disponibilizou e que podem servir para o debate: um sobre a mesquista
e outro sobre a historiografia do processo migratório entre Portugal e Bangladesh
Boas leituras e até breve

Ilka Boaventura Leite - Conferência 21 Novembro

2007-11-12T23:40:00.000Z

Ilka Boaventura Leite é uma antropóloga da universidade Federal de Santa catarina (Brasil) que se encontra entre nós em viagem sabática e que irá proferir a Conferência principal do Departamento de Antropologia do ISCTE deste ano - a chamada Aula Ernesto Veiga de Oliveira. Estão obviamente convidados. O tema da conferência é o seguinte:

"Etnografia e perícia antropológica:

desafios e dilemas contemporâneos"

21 Novembro 2007, 18h

ISCTE

Grande Auditório

(Edifício II- Piso 1)

Tahar Ben Jelloun - O último imigrante

2007-11-11T22:29:00.000Z

O último imigrante

Que se passará com sociedade, cultura, arte e ciência na França, quando já não restarem árabes. Fábula inédita de Tahar Ben Jelloun.

Texto absolutamente fascinante publicado no ano passado no Le Monde Diplomatique (versão brasileira - clicar no título desta mensagem).

Filipe Reis - paisagens sonoras

2007-11-09T14:08:00.000Z

A aula de 14 de Novembro terá como convidado o antropólogo Filipe Reis, do Departamento de Antropologia do ISCTE e investigador do CEAS/CRIA.

Fica aqui um texto do autor, resultado de uma versão preliminar de uma recente conferência, e que será a base da apresentação da sessão. Deixo ainda um endereço de um site - Paisagens Sonoras - que o nosso convidado sugeriu.

Reis, F., 2005,“A Literacia enquanto Envolvimento” Diálogos com a Literacia, CIVITAS/Lisboa Editora, p. 71-82.
Reis, F., 2002, "Literacia, Media e Cognição: algumas observações", Educação, Sociedade & Culturas, nº 18, 87-104.
Reis, F., 2002,"Algumas observações sobre o localismo", Anuário Comunicação 2001-2002, Lisboa, Edição do OBERCOM, p. 206-209.

Boas leituras e até lá.

Kurt Vonnegut e a Folk Society Deficiency

2007-11-08T15:09:00.000Z

Leio a notícia num blog que encontro por acaso...

Kurt Vonnegut Jr., un des plus grands écrivains du XXème siècle est mort hier.

Kurt Vonnegut, Jr., est un écrivain américain né le 11 novembre 1922 à Indianapolis, dans l'état de l'Indiana aux États-Unis. Il meurt le 11 avril 2007 à New York des suites d'une blessure crânienne consécutives à une chute.

Il s'est engagé dans l'armée américaine pendant la Seconde Guerre mondiale. Il a participé à l'offensive des Ardennes, a été prisonnier de guerre à Dresde et a subi le bombardement de cette ville par les alliés. Ces expériences ont été décrites dans Abattoir 5. A son retour aux États-Unis, il épouse Jane Mary Cox et se lance dans des études d'anthropologie à l'université de Chicago.Il se tourne ensuite vers le journalisme et exerce différents métiers.

Il crée, à l'occasion, le personnage de Kilgore Trout, auteur de science-fiction des plus ringards, clone parodique de l'auteur. Il apparaîtra dans plusieurs romans et finira par obtenir le prix Nobel dans Le Breakfast du champion. L'écrivain Philip José Farmer l'introduira dans le monde réel en publiant sous ce pseudonyme le roman Venus on the half-shell (Le Privé du cosmos).
Num outro lugar podemos ler:
...the author seems fairly enthusiastic over the idea  of "folk societies," tribal  sorts of
communities which were the foundation for the monstrous global civilization we deal
with  today (and  in which  many people  feel alone,  unknown, or
inconsequential);  the  type of  tribal societies  which the human  race evolved  to its
current state  living in. During his 1971  address  to  the  National  Institute  of Arts
and Letters, Vonnegut  drew  attention  to  an  article  written by his former
anthropology professor  at the University of  Chicago, Dr. Robert Redfield,  which
was  published   in  The  American  Journal  of Sociology in  1947.
The article,  titled "The Folk  Society," put forth Dr. Redfield's theory that  these
"tribes" ran the gamut of possible lifestyles (which is to  say they were extremely
diverse in  recreation,  how  they  obtained  food,  etc.)  but also held certain
common  characteristics  as   well.   These  values included  respect for  the old, 
those who  were mediums  to the occurrences of the  greatest tracts of time,
those  who were rich with  memories. No  specific "division  of labor"  was to  be
found in these ancient groupings  of people.All members knew the guidelines for
survival, and met them or died. This knowledge (or  acquired experience)  was
garnered  by all  members from all other  members.  They  were  intimate  people
who held the inner relationships of  their particular society in  no low esteem.
Behavior  towards their  fellow tribesmen  was never  impersonal.
Vonnegut then went on to supplement Dr. Redfield's theory with  his own  belief
that  we are  chemically, emotionally,  and psychologically engineered to live  in
mini-civilizations such as this.  It is  Vonnegut's faith   in this  theory that  causes the
prisoners of  Vonnegut's "sick societies" to  either act more and more  harshly
towards  each  other,  or  become  more inward and depressed out  of their
confusion:  "This is the  only world I've ever known, so why does it  feel so
unnatural and hostile?" or as Vonnegut himself  puts it: "[Our] chemicals  make us
furious when we  are treated  as things  rather than  persons... If  we become
increasingly apathetic in modern times- well, so do fish on river banks after a
little while." It  is a  hope for  a return  to this  "folk society," so similar  to Vonnegut's  own
extended  family, that  motivates him when displaying how corrupt and
disassociated from being a proper type of environment  for us our society has
or has the potential to become.

Recordo aqui de novo o texto de Pacheco Comunidade que vos li
excertos...

Plano de aulas

2007-11-07T12:08:00.000Z

Com vista a uma melhor percepção das sessões de mestrado aqui vai um plano sumário das aulas:

1. Os conceitos de “comunidade” e “tradição” nas ciências sociais (3 Out)

F.Tonies; E.Durkheim; R.Redfield; A.Giddens; Z.Bauman

2. Comunidades imaginadas e tradições inventadas (10 Out)

E.Hobsbawm & T.Ranger; B. Anderson

3. Reimaginando Cultura: autenticidades e cultura popular (17 Out)

S. Macdonald

4 e 5. Tradições e performances culturais: música e diáspora (24 Out – sessão dupla)

Conferência e debate com Rafael Menezes Bastos, UFSC - Brasil

6. Globalização, culturas híbridas e fronteiras (7 Nov)

U. Hannerz; N. Canclini

7. Paisagens sonoras e mediatização da tradição (14 Nov)

Sessão com Filipe Reis (ISCTE)

8. Comunidades em diáspora: 'Banglatown' no Martim Moniz (21 Nov)

Sessão com José Mapril (ICS/CEAS)

9. Comunidades e tradições religiosas: história e mistificação dos ciganos no Brasil (28 Nov)

Sessão com Mª Elisabeth-Thiele (CEAS/Universidade de Leipzig)

10. Comunidades new-age: tempo, corpo e raves (5 Dez)

Sessão com Luís Vasconcelos (ICS)

11. Comunidades Virtuais: a blogosfera (12 Dez)

Sessão com Juliana Jabor, PUC-RioJaneiro - Brasil

12. Para uma etnografia global (19 Dez)

A.L.Tsing; M. Burawoy; A. Appadurai

raça, racismos e outros lusitanismos...

2007-10-23T22:55:00.000+01:00

Nem a pedido... estivemos na aula passada em torno desta questão da raça e dos usos sociais e ideológicos que o conceito tem tido. E eis que no domigo passado o editorial do Director do jornal Público chamou a atenção de parte da comunidade antropológica. Tratava-se de um infeliz comentário ao comentário ainda mais infeliz de um antigo Nobel da Medicina, James Watson, sobre uma alegada superioridade da raça branca (ou talvez melhor dizendo, uma inferioridade bio-genética da raça negra) no que se refere ás competências e capacidades intelectuais (a saber, a inteligência). Diga-se em abono da verdade que o próprio Watson tentou redimir-se em declarações ao New York Times (online) declarando posteriormente: “I cannot understand
how I could have said what I am quoted as having said. There is no scientific basis for such a belief”.
Vários de nós reagimos publicamente em texto que talvez venha a ser publicado no jornal em breve e o Miguel Vale de Almeida publicou este excelente post no seu Blog - aconselho a leitura. Já sobre Watson ou José Manuel Fernandes não sei se valerá a pena perdermos muitas mais horas de sono...

Aulas na próxima semana

2007-10-23T21:46:00.000+01:00

Como é do vosso conhecimento as aulas desta cadeira terão esta quarta-feira uma versão dupla e só retomarão no dia 7 de Novembro. Até lá peço que leiam o texto de Rafael Bastos que vos deixei em postagem anterior e que façam uma leitura dos textos de Nestor Canclini e de Ulf Hannerz. A aula será sobre a temática da globalização, fronteiras e fluxos e espero que haja comentários no seminário a essas leituras.

Entretanto não percam a programação do Doc Lisboa 2007 que tem muitos e bons filmes para verem nomeadamente no universo temático do nosso mestrado, mas não só.

Conferência 24 outubro - Rafael Bastos

2007-10-18T22:52:00.000+01:00

Como vos disse a aula de dia 24 de Outubro será precedida de conferência pelas 18.30h no Auditório Afonso de Barros - Ala Autónoma (no final do corredor do Departamento de Antropologia). O texto da conferencia pode ser lido previamente clicando no título desta postagem ou aqui

Para mais informção ver site do CEAS

Sharon Macdonald - texto disponível aqui - basta clicar!

2007-10-17T14:35:00.000+01:00

Texto online de Sharon Macdonald (versão parcial)

2007-10-14T15:16:00.000+01:00

Se quiserem ler o livro da Sharon Macdonald, Reimagining Culture: Histories, Identities, and the Gaelic Renaissance podem encontrá-lo na biblioteca do ISCTE. O capítulo que vos convido a ler para a próxima aula é o 1º 1 A quest for Culture: On Anthropology, Authenticity and Ambivalence.
Não consegui colocá-lo em pdf aqui disponivel, mas vou deixar na segunda o livro no nosso secretariado para fotocopiarem se desejarem.
até lá.

Textos da cadeira vão ser disponibilizados aqui. basta clicar!

2007-10-07T14:39:00.000+01:00

Porque razão os homens querem as nações e estão dispostos a morrer por elas e a matar em seu nome? (clic aqui para um hiper-link)

2007-10-05T23:20:00.000+01:00

Este é o livro de Benedict Anderson, Imagined communities, e que será importante acompanhar ao longo do semestre. Foi publicado inicialmente em 1983. Apresenta um subtítulo extenso: Reflections on the origin and spread of nationalism.

Benedict Anderson (1936- ), nascido na China, educado nos Estados Unidos e em Inglaterra, fez investigação na Indonésia na altura em que se deu o golpe de Estado em 1965 - e pelo seu trabalho conhecido como conhecedor da realidade indonésia - explora os processos que criam as comunidades imaginadas das nacionalidades e dos nacionalismos: territorialização das fés religiosas, declínio dos antigos reinados, interacção entre capitalismo e imprensa, desenvolvimento de línguas vernáculas como suporte dos Estados (lê-se na contracapa do livro).

O autor propõe uma definição de nação como comunidade política imaginada - e imaginada enquanto inerentemente limitada e soberana (1999: 6). É imaginada porque mesmo os membros da mais pequena nação não se conhecem todos uns aos outros. Por outro lado, é imaginada como limitada porque até a maior nação possui fronteiras, para além das quais existem outras nações. É também imaginada como soberana porque nesceu numa época em que o Iluminismo e a Revolução destruiram a legitimidade do domínio dinástico e ordenado por Deus. Finalmente, é imaginada como comunidade porque as nações assentam sempre numa fraternidade profunda e horizontal. De novo este sinal positivizador da acepção dada ao conceito comunidade.

Comunidade política imaginária, a nação - e a nacionalidade - é um artefacto criado no final do séc. XVIII, a partir de concepções culturais fundamentais, como a da língua sagrada e do livro, associadas ou desenvolvidas pela revolução de Galileu, a descoberta ou achamento do Novo Mundo, a revolução da imprensa, o desenvolvimento do capitalismo mercantil. Anderson sublinhará sobretudo a relevância dos media (nomeadamente da imprensa escrita e da sua relação com o capitalismo - print-capitalism) para a difusão e alargamento das ideias nacionalistas ao longo do sec.XIX.

O caminho faz-se a caminhar...

2007-10-05T00:36:00.000+01:00

Olá a todos.
Eis aqui o blog da cadeira Comunidade e Tradição - entre o local e o global.
Em breve serão aqui disponibilizados os textos.